Anant Shri Vibhushit Yati Chakra Chudamani Dharma Emperor Swami Shri Karpatri Ji Maharaj

धर्म सम्राट स्वामी श्री करपात्री जी महाराज

परिचय

धर्म सम्राट स्वामी करपात्री जी महाराज (1907-1982) एक भारतीय संत, स्वतंत्रता सेनानी और राजनीतिज्ञ थे। उनका मूल नाम हरि नारायण ओझा था। वे दशनामी परंपरा के एक तपस्वी थे। दीक्षा के बाद उन्हें ‘हरिहरानंद सरस्वती’ नाम दिया गया। हालांकि, वे ‘करपात्री’ के नाम से व्यापक रूप से प्रसिद्ध हुए क्योंकि वे अपने हाथों का उपयोग भोजन के लिए पात्र के रूप में करते थे (कर = हाथ, पात्र = बर्तन; करपात्री = जिसके हाथ बर्तन का काम करते हैं)।

उन्होंने अखिल भारतीय राम राज्य परिषद नामक एक राजनीतिक दल की स्थापना भी की। धर्मशास्त्रों में उनके असाधारण और अद्वितीय ज्ञान को देखते हुए, उन्हें ‘धर्म सम्राट’ की उपाधि से सम्मानित किया गया।

स्वामी जी की स्मृति असाधारण थी। किसी बात को एक बार पढ़ने के वर्षों बाद भी, वे ठीक-ठीक याद रख सकते थे कि उसमें क्या लिखा था, किस पृष्ठ पर छपा था और उसे किस प्रकार व्यक्त किया गया था।

उनके विचार राम राज्य की अवधारणा से गहराई से जुड़े हुए थे, जिसकी झलक गांधीवादी दर्शन में भी मिलती है। वे धर्मसंघ, राम राज्य परिषद, राम मंदिर आंदोलन और धर्म के सिद्धांतों द्वारा शासित राज्य की अवधारणा से भी जुड़े हुए थे।

जीवनी

स्वामी करपात्री जी महाराज का जन्म विक्रम संवत 1964 (1907 ई.) में श्रावण मास के शुक्ल पक्ष की द्वितीया को उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ जिले के भटनी गांव में हुआ था। उनका जन्म एक कट्टर सनातनी सरयूपारीण ब्राह्मण रामनिधि ओझा और श्रीमती के घर हुआ था। शिव रानी जी.

उनका बचपन का नाम ‘हरि नारायण’ था।

स्वामी करपात्री जी आठ या नौ वर्ष की आयु से ही सत्य की खोज में बार-बार घर से निकल जाते थे। यद्यपि उनका विवाह नौ वर्ष की कम उम्र में ही महादेवी से हो गया था, फिर भी उन्होंने सत्रह वर्ष की आयु में सांसारिक जीवन का त्याग कर दिया। कहा जाता है कि उस समय तक उनकी एक पुत्री भी जन्म ले चुकी थी।

उसी वर्ष, उन्होंने ज्योतिर्मठ के शंकराचार्य स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती से नैष्ठिक ब्रह्मचर्य (आजीवन ब्रह्मचर्य) की दीक्षा प्राप्त की। इस दीक्षा के बाद, उनका नाम हरि नारायण से बदलकर हरिहर चैतन्य हो गया।

शिक्षा

संस्कृत: उन्होंने नैष्ठिक ब्रह्मचारी पंडित जीवन दत्त के अधीन अध्ययन किया।

उन्नत अध्ययन: उन्होंने षड-दर्शनाचार्य स्वामी श्री विश्वेश्वराश्रम जी महाराज और पंजाबी बाबा श्री अच्युत मुनि जी महाराज के अधीन अध्ययन किया।

श्री विद्या दीक्षा: उन्होंने नर्मदा नदी के उत्तरी तट पर श्री विद्या दीक्षा प्राप्त की।

तपस्वी जीवन

सत्रह वर्ष की आयु में, उन्होंने निरंतर आध्यात्मिक अभ्यास, आत्म-साक्षात्कार और धर्म की सेवा के लिए स्वयं को समर्पित करने का संकल्प लेकर हिमालय की यात्रा शुरू की।

काशी धाम में, शिखा और सूत्र (बालों की पारंपरिक चोटी और पवित्र धागा) का त्याग करने के बाद, उन्होंने विद्वट संन्यासी (एक विद्वान जिसने त्याग को अपनाया है) का दर्जा प्राप्त किया।

अठारह वर्ष की आयु तक, लगभग ढाई गज लंबे केवल दो कपड़ों के साथ अत्यधिक ठंड, गर्मी और बारिश को सहन करना उनके जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा बन गया था।

वह एक कठोर दैनिक दिनचर्या का भी पालन करते थे जिसमें दिन में तीन बार स्नान करना, ध्यान करना, भक्ति भजन गाना और पूजा-अर्चना करना शामिल था।

उनकी सीखने की क्षमता असाधारण थी। वे पूरे साल के शैक्षणिक पाठ्यक्रम को कुछ ही घंटों या दिनों में याद कर लेते थे।

गंगा के किनारे एक फूस की झोपड़ी में अकेले रहते हुए, वह घरों से भिक्षा इकट्ठा करके अपना जीवन यापन करता था। वह चौबीस घंटे में एक बार नंगी जमीन पर सोता था और नंगे पैर चलता था।

प्रत्येक प्रतिपदा (चंद्रमा के पहले दिन) को वे नखर में गंगा के तट पर कठोर तपस्या करते थे। वे एक पैर पर खड़े होकर सूर्य की ओर मुख करके, लकड़ी की एक कील से सूर्य की छाया की गति के माध्यम से समय का अनुमान लगाते थे।

चौबीस घंटे बाद, जब खूंटी की छाया वापस उसी स्थिति में आ जाती थी जहां वह एक दिन पहले थी, तो वह अपनी मुद्रा बदल लेता और दूसरे पैर पर खड़ा हो जाता।

अपनी गहन आध्यात्मिक साधना और घरों से भिक्षा स्वीकार करने की प्रथा के कारण वे ‘करपात्री’ के नाम से जाने जाने लगे।

श्री विद्या में दीक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्हें ‘षोडशानंद नाथ’ नाम दिया गया।

औपचारिक संन्यास दीक्षा

चौबीस वर्ष की आयु में, उन्होंने औपचारिक रूप से महान तपस्वी परम तपस्वी श्री स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती जी महाराज से दंड (त्याग का प्रतीक पवित्र दंड) प्राप्त किया।

इसके बाद वे ‘अभिनव शंकर’ के नाम से जाने गए।

एक सुंदर आश्रम की स्थापना और संन्यासी जीवन को पूर्णतः अपनाने के बाद, वे इस नाम से जाने जाने लगे:

‘परमहंस परिव्राजकाचार्य 1008 श्री स्वामी हरिहरानंद सरस्वती श्री करपात्री जी महाराज’।

राजनीति

उन्होंने वाराणसी में धर्म संघ की स्थापना की और अपना अधिकांश जीवन इस पवित्र शहर में बिताया।

वे अद्वैत दर्शन के अनुयायी और शिक्षक थे।

1948 में, उन्होंने अखिल भारतीय राम राज्य परिषद की स्थापना की, जो पारंपरिक हिंदू विचारधारा का प्रतिनिधित्व करने वाली एक राजनीतिक पार्टी है।

1952 में हुए पहले लोकसभा चुनावों में पार्टी ने तीन सीटें जीतीं। इसके अलावा, 1952, 1957 और 1962 के विधानसभा चुनावों में पार्टी ने हिंदी भाषी क्षेत्रों, विशेष रूप से राजस्थान में दर्जनों सीटें हासिल कीं।

गौ संरक्षण आंदोलन

खबरों के मुताबिक, इंदिरा गांधी ने उनसे वादा किया था कि चुनाव जीतने पर ब्रिटिश काल से चल रहे सभी बूचड़खानों को बंद कर दिया जाएगा। हालांकि, बाद में उन्होंने कथित तौर पर मुस्लिम और कम्युनिस्ट समूहों के दबाव में आकर अपना वादा तोड़ दिया।

यह घटना तब घटी जब तत्कालीन प्रधानमंत्री ने देश भर में गायों की हत्या पर प्रतिबंध लगाने के लिए संविधान में संशोधन की मांग को संतों और धार्मिक नेताओं द्वारा खारिज कर दिया।

परिणामस्वरूप, 7 नवंबर 1966 को संतों ने संसद भवन के सामने विरोध प्रदर्शन शुरू कर दिया।

हिंदू पंचांग के अनुसार, वह दिन विक्रम संवत 2012 में कार्तिक शुक्ल अष्टमी (कार्तिक के शुक्ल पक्ष का आठवां दिन) को पड़ा था, जिसे गोपाष्टमी के रूप में भी मनाया जाता है।

भारत साधु समाज, सनातन धर्म के अनुयायी और जैन समुदाय सहित भारत भर के धार्मिक समुदायों ने इस विरोध प्रदर्शन में उत्साहपूर्वक भाग लिया।

स्वामी करपात्री जी के साथ-साथ चारों शंकराचार्यों ने भी इस आंदोलन में योगदान दिया।

जैन मुनि सुशील कुमार, लाला राम गोपाल शलवाले (सर्वदेशिक सभा के अध्यक्ष) और प्रोफेसर राम सिंह (हिंदू महासभा के अध्यक्ष) ने भी सक्रिय भूमिका निभाई।

संत प्रभुदत्त ब्रह्मचारी, पुरी के जगद्गुरु शंकराचार्य श्री स्वामी निरंजन देव तीर्थ और महात्मा रामचन्द्र वीर द्वारा किए गए अनिश्चितकालीन उपवास ने आंदोलन को नई गति दी।

हालांकि, इस विवरण के अनुसार, इंदिरा गांधी ने पुलिस को निहत्थे और शांतिपूर्ण संतों पर गोली चलाने का आदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप कई साधुओं की मौत हो गई।

इस त्रासदी के बावजूद, संत रामचंद्र वीर अपने अनशन के प्रति प्रतिबद्ध रहे, जो 166 दिनों के बाद उनकी मृत्यु के साथ समाप्त हुआ।

इस नरसंहार से बेहद विचलित होकर, तत्कालीन गृह मंत्री गुलजारीलाल नंदा ने अपने पद से इस्तीफा दे दिया और इस घटना के लिए अपनी ही सरकार को जिम्मेदार ठहराया।

ब्रह्मलीन (ईश्वरीय मिलन की प्राप्ति)

माघ शुक्ल चतुर्दशी, विक्रम संवत 2038 (7 फरवरी 1982) को, वाराणसी के केदार घाट पर, उन्होंने स्वेच्छा से अपने पंच प्राणों (पांच महत्वपूर्ण जीवन शक्तियों) को महाप्राण (सर्वोच्च ब्रह्मांडीय जीवन शक्ति) में विलीन कर दिया।

उनकी इच्छानुसार, उनके पार्थिव शरीर को केदार घाट पर जल समाधि के माध्यम से माता गंगा के पवित्र जल में विसर्जित किया गया।

साहित्यिक कृतियाँ

उन्होंने हिंदू धर्म की अपार सेवा की।

उन्होंने कई उल्लेखनीय कृतियों की रचना की, जिनमें शामिल हैं:

• वेदार्थ पारिजात
• रामायण मीमांसा
• विचार पीयूष
• मार्क्सवाद और राम राज्य

उनकी रचनाएँ भारतीय परंपराओं की असाधारण और प्रामाणिक समझ प्रस्तुत करती हैं।

अपने पूरे जीवन में, उन्होंने अटूट विश्वास और बौद्धिक स्पष्टता के साथ प्रामाणिक भारतीय दर्शन को निरंतर प्रस्तुत किया।

प्रमुख दार्शनिक दृष्टिकोण

1940 में, उन्होंने अखिल भारतीय धर्म संघ की स्थापना की, जिसका उद्देश्य पैदल यात्राओं के माध्यम से पूरे भारत में धर्म का प्रचार करना था।

धर्म संघ का दायरा विशाल और समावेशी है, संकीर्ण या सीमित नहीं। आज भी यह सभी प्राणियों के सुख और शांति को बढ़ावा देने के लिए प्रतिबद्ध है।

धर्म संघ के दर्शन के अनुसार, संपूर्ण ब्रह्मांड और उसके सभी निवासी या तो परम सत्ता के अंश हैं या दिव्य शक्ति की अभिव्यक्तियाँ हैं।

संघ का मानना है कि यदि कोई व्यक्ति शांति और सुख से जीना चाहता है, तो उसे दूसरों के जीवन में भी शांति और सुख लाने के प्रयास करने चाहिए।

इसलिए, धर्म संघ की प्रत्येक गतिविधि पवित्र घोषणा के साथ शुरू और समाप्त होती है:

“धर्म की विजय हो, अधर्म का नाश हो, सभी जीवों में सद्भाव बना रहे और संसार समृद्ध हो।”

यह समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि प्रार्थना अधर्म (अन्याय) के विनाश की कामना व्यक्त करती है, न कि अन्यायपूर्ण मार्ग का अनुसरण करने वालों के विनाश की।

हिंदू वर्ण व्यवस्था पर विचार

हिंदू वर्ण व्यवस्था के संबंध में स्वामी करपात्री जी का मत था कि यदि वर्ण का निर्धारण केवल व्यक्ति के कर्मों से ही हो, तो एक ही दिन में व्यक्ति का वर्ण कई बार बदल सकता है। ऐसी स्थिति में उन्होंने प्रश्न उठाया कि एक स्थिर सामाजिक व्यवस्था कैसे कायम रह सकती है।

इसलिए, शास्त्रों की उनकी व्याख्या के अनुसार, उपनयन (पवित्र जनेऊ संस्कार), वेदों का अध्ययन और अग्निहोत्र जैसे अनुष्ठान, साथ ही खान-पान की परंपराएं और विवाह जैसी सांस्कृतिक प्रथाएं, केवल संबंधित जन्म-आधारित वर्णों से संबंधित समुदायों के भीतर ही की जा सकती थीं।

उन्होंने यह तर्क दिया कि ब्राह्मण परिवार में जन्मा व्यक्ति भी, जिसका आचरण ब्राह्मणवादी सिद्धांतों के विपरीत हो, शास्त्रों का उल्लंघन करते हुए पारंपरिक ब्राह्मणवादी भोजन या विवाह जैसी प्रथाओं में भाग नहीं ले सकता।

इसी प्रकार, उनका मानना था कि जन्म आधारित वर्ण व्यवस्था से बाहर के समुदायों से संबंधित व्यक्तियों द्वारा उपनयन और अग्निहोत्र जैसे अनुष्ठान करना शास्त्रों के पूर्णतः विपरीत है।

भक्ति और आध्यात्मिक अनुभूति

उनका मानना था कि बुरी आदतों और पशुवत प्रवृत्तियों पर काबू पाने के लिए गहन धार्मिक निष्ठा आवश्यक है, जिसका त्याग करना कठिन है।

इसके अलावा, उस गहरी धार्मिक भक्ति से भी ऊपर उठने के लिए, व्यक्ति को ब्रह्मनिष्ठा (ब्रह्म में दृढ़ लीनता) या दिव्य प्रेम की उतनी ही गहन और जिसे त्यागना कठिन हो, ऐसी अवस्था प्राप्त करनी होगी।

वैदिक परंपराओं का पालन

उनका मानना था कि लोगों को चमत्कारों, सिद्धियों (अलौकिक शक्तियों) या यहां तक कि शांति और सुकून जैसे गुणों से मोहित नहीं होना चाहिए।

इसके बजाय, उन्हें वेदों और पुराणों द्वारा निर्धारित मार्ग का अनुसरण करना चाहिए, भले ही उनमें कुछ कमियां दिखाई देती हों।

उनके अनुसार, यह वैदिक परंपरा के प्रत्येक अनुयायी का कर्तव्य था।